惊蛰过后，细雨潇潇如针线，似牛毛，大地从冬眠中醒来。村庄前后的沟岭钻出一片片不知名的野草，团团地包围着村庄。远处有大片的麦地泛着一地翠绿，迎风起浪。我站在岭冈的高处，张开嘴巴贪婪地吮吸着野外新鲜的空气。

　　已识乾坤大，犹怜草木青。人们离不开草木，乡人就是依草而生，依草而活，人与草木的牵连就像是另一种意义上的“血亲”，终日与草木为伍，与草木共进退。北宋文学家周敦颐有语：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”祖先们无论是“参差荇菜，左右流之”，还是“离离原上草，一岁一枯荣”；无论是灞桥的折柳相赠，还是屈原香草美人的比喻；无论是重阳登高茱萸插遍的怀思，还是疏影横斜暗香浮动的飘逸，草木都被赋予了人的情思和魂灵。

　　中年离家，熟悉故乡的一砖一瓦、一草一木。草木的生长都是悄无声息的，从出生长在哪儿，这一辈子就在哪儿。在乡村，每一株草木都懂人性，马齿苋，狗尾草，七七芽（刺菜），荠菜，鱼腥草……我无从得知这些草木从何而来，又为何扎根在田野路边，默默无闻，或是绿意盎然，或是百媚千红，吐露清芬，各舒其韵。但不管是一季，还是一瞬间，它们都会付出炽烈的热情和希望。

　　我记忆中的苦菜是村里人所喜欢的，因它不会选择土壤的肥沃与贫瘠，也不需要人的细心栽护。在村前的坡丘上，它自由自在、优雅地、自信地繁衍，铲过一茬，没过几天再生一茬，生生不息。

　　童年中的茅草是最难忘的草。三月三，茅芽尖。儿时最得意的事就是和小伙伴们一块奔向田野，哼着儿歌，嚼着茅芽，在青青原野上高兴地追逐撒欢。茅芽包得细致巧妙，剥的时候不能猴急，一急就剥碎，得一层一层地剥，青草味就一缕一缕地发出。鲜嫩的针尖处汁水丰盈，鲜嫩可口，左手握，右手拔，蹲在斜坡处，一会儿工夫便是一小把，放在嘴里嚼，柔软软，甜丝丝，水润润，那可是饥渴年代最贴心的食物。大约七八天时间，茅芽抽茎拔穗，田边、地头、沟沿、河畔或地里尽是雪白的一片片的茅芽穗儿，擎着白白的花絮，一丛丛一片片，真有点像芦苇的花，远远望去，如云似雪，装点着春天的茫茫原野。秋天，野外游玩中不经意点火烧燃枯萎的茅草，待明年早春春风一吹，又会一如既往再萌发新芽。

　　草木通灵，人与草木何其相似，人是移动的草木，草木是静化的人，草木“有血有肉”地生存在我的生活中。对于居住在都市的城里人，草木往往是用来观瞻怡情的。这类草木被统称为花木，或花或果或香或形，姹紫嫣红。亦不知何因，我始终改不掉喜欢草木的习性。不管是忙碌，还是清闲，心中总舍离不了园子阳台上的草木，发现一片蔫叶、一段枯枝、一只小虫子，就要小心翼翼地除去……

　　一次，乡下朋友带来几株小草，说是一味传统中药，其貌不扬，我恰有一盆花过冬给冻死了，花盆闲着就栽上这些小草。小草在阳台上的花盆中郁郁葱葱地蹿足了劲，不屈不挠地长着。夏天，这小草开出淡紫色的花朵，小巧玲珑，花瓣有四五枚，呈细长的穗状，相连成串，清淡美丽，谢了又开，开了又谢，与众不同。用手机扫识一下，小草的原名叫远志，来历不凡。南宋刘义庆的《世说新语》说，东晋谢安一开始隐居东山不出，后来下山做了桓宣武的司马。当时有人给桓宣武送了不少草药，其中就有远志。

　　桓宣武问谢安：“这种药叫远志，为什么又叫小草，一株草两个名字？”在场的郝隆立即回答：“处则为远志，出则为小草。”谢安听罢，暗下决心，东山再起，之后淝水一战名震天下。

　　据书载，远志主治咳逆伤中，补不足，除邪气，利九窍，益智慧，耳聪目明不忘，故名叫远志。我对这盆小草另眼相看了，一株小草尚且不因出身卑微而有远大的理想抱负，何况“吾辈堂堂七尺躯”？难怪龚自珍在《远志》诗中说：“九边烂熟等雕虫，远志真看小草同。”男人理当心怀远志，志存高远。

　　岁月如流水，草木自葳蕤。人有草木心，万物皆温润。林语堂曾说：“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。”诚然，人生就该像草木一样坚守自我，不被俗世捆缚，淡定从容，守一颗初心，藏一份朴实，把自己活成一道景观。

　　（作者单位：湖北省宜昌市点军区人民检察院）